Essentiels de la Méditation 07: Reconnaître les Obstacles

Écrit par : Gnostic Instructor   Catégorie : Essentiels de la Méditation

Aujourd’hui, nous allons parler des obstacles spécifiques auxquels le débutant est confronté dans la pratique de la Méditation. Il y a beaucoup d’obstacles à la Méditation, et dans les conférences précédentes, nous avons souligné certaines des plus fondamentales:

1. Ne pas connaître ce qu’est la Conscience et ne pas savoir comment travailler avec elle. Nous avons tous des idées sur la Conscience, mais nous avons besoin de savoir par expérience ce que c’est et comment l’utiliser. C’est pourquoi nous avons donné cette conférence: Essentiels de la Méditation 02: Conscience
2. Manque d’énergie. D’habitude, nous n’avons pas d’énergie, car nous avons gaspillé de l’énergie, nous l’avons dilapidé. nous l’avons investi dans des actions néfastes. Nous devons apprendre à économiser, accumuler et transformer l’énergie afin de nourrir notre Conscience au quotidien. C’est pourquoi nous avons donné cette conférence: Essentiels de Méditation 03: Énergie
3. Commettre des actions qui entravent la Méditation. Nous avons tendance à agir d’une manière qui contredit nos objectifs spirituels. Nous devons mettre en place les conditions préalables à une bonne pratique ; nous avons besoin d’une bonne éthique; nous devons savoir comment les actions entraînent des conséquences qui, si nous nous comportons de certaines manières, en résultent toujours, et notre ignorance à cet égard est un obstacle majeur pour nous. C’est pourquoi nous avons donné cette conférence: Essentiels de la Méditation 04: Action et Conséquence

Dans la conférence d’aujourd’hui, nous allons au-delà de ces obstacles préliminaires. Nous allons maintenant parler des obstacles qui se présentent lorsque nous pratiquons: soit en faisant nos exercices préliminaires, soit en pratiquant réellement la Méditation.

Nous avons précédemment expliqué que l’état de Méditation est un état de Conscience précis auquel nous accédons lorsque nous apprenons à exploiter la concentration et l’imagination en même temps, ensemble. Pour ce faire, il faut s’entraîner. La plupart des débutants commencent donc par développer leur concentration.

Entraînement Préliminaire de Concentration

Au cours des six premières conférences de ce cours, nous vous avons encouragé à pratiquer quotidiennement:

1. Auto-observation
2. Concentration

L’Auto-observation est la Conscience de nos propres actions. Cela signifie être toujours conscient de vous-même, être présent, être dans l’instant présent, être conscient de votre corps, être conscient de votre cœur, être conscient de votre mental et être conscient de ce que vous faites chaque fois. C’est le premier exercice et cet exercice établit le tout début de la Méditation. Si vous ne faites pas cela, vous n’apprendrez jamais à méditer.

Le deuxième exercice consiste à développer votre concentration quotidiennement en faisant des pratiques de concentration préliminaires. Une pratique facile consiste à observer les sensations du souffle. Si vous aviez suivi ce cours, vous auriez déjà fait ces exercices pendant douze ou quatorze semaines.

Nous allons maintenant entrer dans une nouvelle phase de travail, où nous allons laisser derrière nous les exercices préliminaires et aborder quelque chose qui est peut-être plus difficile mais qui est aussi extrêmement important: la visualisation.

Entraînement plus Approfondi de la Concentration

La concentration, la sérénité, est un état de Conscience, c’est une action de Conscience, et elle utilise de l’énergie. Voyez-vous ces facteurs là?

1. Conscience
2. Énergie
3. Action

Nous devons être très conscients de cette trinité. Ce pouvoir du trois crée, et il créera conformément à l’action.

Nous apprenons à concentrer notre Conscience en utilisant l’énergie de manière appropriée; le résultat est la sérénité. Le résultat de l’utilisation harmonieuse de ces trois facteurs est que nous commençons progressivement à progresser à travers les neuf étapes de la sérénité que nous avons expliquées précédemment. Cela se produit à cause d’un processus de cause à effet; cela n’arrive pas par des croyances, des théories ou comme un don des dieux.

La sérénité est le résultat de la façon dont vous mettez votre Conscience et votre énergie en action. C’est tout ce qui détermine votre progression à travers les étapes de la concentration. Cela signifie que si vous ne rencontrez pas de changement de concentration, c’est simplement parce que vous ne produisez pas encore la cause qui crée le résultat souhaité.

Les Caractéristiques Déterminantes de la Concentration

Dans cette tradition, nous apprenons que la concentration en tant qu’état de Conscience présente deux caractéristiques importantes que nous devons pouvoir identifier dans notre expérience pratique, en particulier dans la pratique de la Méditation. Ces deux caractéristiques distinctives sont:

1. Intensité vive, clarté mentale intense
2. Stabilité, uni-pointitude

La stabilité, l’uni-pointitude, sont la capacité de rester concentré sur quelque chose sans osciller.

L’intensité vive est visuel, imagerie, c’est quelque chose perçu; ce n’est pas imaginaire, ce n’est pas juste métaphorique. Cela signifie que la concentration réelle est une forme de perception visuelle. Ainsi, pour développer une concentration réelle, on doit utiliser des images visuelles. Cela souligne le fait que la plupart des pratiques appelées « Méditation » ne sont en réalité que des exercices préliminaires d’entraînement à la relaxation ou au tout début de concentration. La concentration réelle utilise tout le pouvoir de la Conscience, dont la nature même et la fonction est la perception de l’imagerie.

Les mots « clarté » et « vif » indiquent la capacité de percevoir quelque chose sans aucune obscurité. Si je vous demande de vous rappeler ce que vous aviez au petit-déjeuner, une image apparaît dans votre mémoire et vous pouvez vous en rendre compte, même si ce n’est que pour un instant. À quel point cette image est-elle claire? Est-ce que c’est vivant? Pouvez-vous la soutenir sans être distrait? Les qualités de ce souvenir sont le reflet de votre capacité de concentration. Si cette image est sombre, fugace et difficile à percevoir, vous avez du travail à faire.

Nous avons tous la capacité de percevoir des images non physiques; nous l’appelons imagination ou visualisation. Vous pouvez aussi appeler cela la clairvoyance; c’est la même chose. C’est simplement la capacité de percevoir des images sans les sens physiques. C’est un pouvoir de la Conscience. Il est développé en établissant une forte concentration et une sérénité. Lorsque votre psyché est très calme, cette capacité à percevoir sans les sens physiques est renforcée, elle est beaucoup plus dynamique. Lorsque vous avez beaucoup d’énergie disponible pour cette perception consciente, l’imagerie est encore plus intense. Donc, si vous n’avez pas une bonne concentration ou énergie, la visualisation semble impossible. Pour la plupart des gens qui essaient d’apprendre à méditer, ils ne peuvent pas le faire dès le premier jour, alors ils abandonnent; ils pensent: « C’est impossible, je ne peux pas le faire. » Tout le monde peut le faire. La visualisation et la concentration sont des capacités naturelles de la Conscience, mais vous devez restaurer l’environnement dans lequel elles peuvent fonctionner correctement. Cela signifie que nous devons d’abord nettoyer les obstacles initiaux que nous avons mentionné précédemment. Nous devons également travailler avec la Conscience, conserver notre énergie, la mettre en œuvre correctement et améliorer notre éthique, ce qui permet à la concentration et à la visualisation de s’épanouir et de se développer correctement.

Dans nos exercices, voici les qualités que nous devons rechercher pour développer notre concentration:

1. Intensité vive, clarté mentale intense
2. Stabilité, uni-pointitude

En tant que débutant, vous n’avez pas encore ces qualités. Donc, ne vous attendez pas à les avoir, mais comprenez que si vous pratiquez la Méditation de la bonne manière, vous les développerez.

Vous remarquerez également que lorsque vous observez les sensations de votre respiration ou un autre phénomène physique, vous ne pouvez pas développer la visualisation. C’est pourquoi dans cette phase de développement de la concentration, il est préférable de laisser tomber ce type de pratique. Il est plus efficace d’utiliser des pratiques qui exploitent le pouvoir d’imaginer de la Conscience. Ainsi, à titre d’exemple, nous allons observer une image, puis nous allons fermer les yeux et la visualiser.

Un Objet Visuel de Concentration

Regardez cette image, fermez les yeux et imaginez-la.

Évaluez votre clarté mentale et votre uni-pointitude. Pouvez-vous percevoir l’image dans votre visualisation? Si vous le pouvez, combien de temps pouvez-vous la tenir avant de devenir distrait, avant qu’elle ne devienne noire ou avant que quelque chose d’autre n’apparaisse? Combien de temps pouvez-vous conserver cette image dans votre imagination de manière claire, vive et stabilisée? C’est une mesure de votre pouvoir de concentration et de visualisation.

Si vous avez développé cette capacité en vous-même, vous pouvez conserver cette image aussi longtemps que vous le souhaitez, de manière claire et vive. La Conscience a ce pouvoir naturellement et spontanément; ce n’est pas quelque chose de surnaturel.

Pourquoi est-ce important? Cette compétence est ce qui ouvre la porte à la vraie Méditation.

Nous avons expliqué dans les conférences précédentes que notre objectif est Prajna (sagesse profonde). Nous avons besoin de comprendre nos souffrances ; nous devons comprendre pourquoi nous souffrons; nous devons comprendre pourquoi les choses sont comme elles sont. Les causes sont profondes dans notre psyché et très difficiles à percevoir dans notre état psychologique actuel, mais si nous exploitons les pouvoirs de la Conscience pour nous concentrer et visualiser, nous pouvons accéder à un état de perception appelé Samadhi. Samadhi est la porte d’entrée de Prajna, sagesse.

Samadhi signifie « extase » et fait référence à un état de Conscience lorsqu’elle est libérée de tous les facteurs de conditionnement, tels que le corps physique, l’orgueil, la peur, la luxure. En Samadhi, la Conscience perçoit parfaitement, clairement, sans filtres, et voit ce qui est réel; elle voit la vérité. Si vous avez ce pouvoir, vous pouvez alors observer ce qui vous fait souffrir et, au lieu d’y réagir avec aversion, peur, regret, remords, douleur, ressentiment, orgueil, etc., vous pouvez l’observer tel qu’il est, et vous pouvez voir pourquoi il est ce que qu’il est, et vous pouvez comprendre votre karma, et vous pouvez comprendre comment réagir, comment le changer. C’est un pouvoir énorme. C’est le pouvoir qui permet à un animal comme l’un de nous de devenir un être humain, de devenir un Dieu, de devenir un maître. C’est ce pouvoir de voir la vérité et de réagir de manière cognisante, consciente et appropriée. Cette capacité à visualiser quelque chose et à le voir clairement sans réaction est le fondement qui nous introduit dans le prochain niveau de pratique, à savoir le niveau dont nous avons besoin. C’est donc une compétence très importante à avoir.

Il y a de nombreux objets que vous pouvez utiliser pour la concentration, mais pour développer cette capacité d’analyse de la réalité, nous avons besoin du pouvoir de la visualisation. C’est pourquoi, pour une pratique réelle, pour une préparation réelle, nous devons abandonner la concentration sur des choses physiques et apprendre à développer la capacité à visualiser et à maintenir une image. C’est plus difficile, mais le résultat est des ordres de grandeur plus puissants que la capacité d’observer votre respiration. Une fois que vous avez cette capacité, vous pourrez alors méditer sur n’importe quoi et obtenir des informations à ce sujet ; c’est vraiment pourquoi nous voulons apprendre à méditer: récupérer des connaissances pour nous-mêmes, sans avoir à compter que sur nos propres capacités.

Les Premières Étapes de Développement de la Concentration

Lorsque nous commençons à développer la concentration, nous passons par ces étapes.

Étapes de Focalisation Serrée

1. Réglez la psyché. Atteint à travers « l’audition ».
2. S’installer continuellement. Atteint à travers la « réflexion ».

En tant que débutant, nous avons un mental complètement sauvage. Nous nous asseyons dans notre posture, nous nous détendons, nous essayons de placer notre attention sur l’objet de concentration, mais nous sommes constamment distraits; le mental et le corps refusent de coopérer. Nous sommes distraits par la douleur, l’inconfort, l’agitation, nous voulons partir, nous voulons nous lever, nous voulons boire de l’eau ou autre chose.

Au cours de la première étape, nous affrontons des batailles constantes pendant que nous réglons la psyché, comme l’illustre ce moine qui poursuit les animaux. Les animaux représentent cette qualité du mental qui est toujours distrait, cherchant toujours des choses, ne s’installant pas. Mais avec un peu de volonté, d’étude, d’apprentissage des enseignements, nous pouvons passer à la deuxième étape. C’est pourquoi on appelle cela « atteint à travers l’audition ». Audition signifie que nous commençons vraiment à écouter les consignes sur la façon de se concentrer, nous y réfléchissons, et pendant que nous essayons de méditer, autant que nous sommes distraits, nous continuons à se rappeler de nous-mêmes, « C’est comme ça. » Non pas pour être frustré, pas pour se décourager, mais pour continuer à se souvenir des enseignements: « Je dois placer mon attention à nouveau, je dois placer mon attention à nouveau. » Faites-le plusieurs fois, chaque jour dix à vingt minutes par jour, petit à petit, pendant que vous travaillez avec votre Conscience toute la journée, et que vous économisez de l’énergie tout au long de la journée et que vous agissez de manière appropriée toute la journée, vous commencez à passer à la deuxième étape, qui est s’installer continuellement. Cela signifie simplement que maintenant, lorsque vous pratiquez votre exercice de concentration, votre attention reste stable un peu plus longtemps. Le mental et le cœur commencent à s’installer un petit peu.

Ensemble, ces deux étapes sont appelées « étapes de focalisation serrée » ou « engagement forcé ». Cela signifie qu’il faut beaucoup d’efforts pour ramener continuellement l’attention sur l’objet de concentration.

La deuxième phase est atteint à travers la « réflexion », c’est-à-dire que vous commencez à réfléchir davantage sur l’enseignement, vous commencez à vraiment le digérer, vous commencez à réfléchir à la façon dont vous voyez comment la concentration commence à se renforcer, le mental commence à se régler, et vous voyez un petit avantage. Vous commencez à réfléchir à ce que vous apprenez.

Ces deux étapes de développement sont difficiles, elles sont dures, il n’y a pas de moyen de contourner cela. C’est comme cela. Allez dedans en sachant cela. Allez-y préparé et allez-y en sachant que c’est là que vous allez faire face à des obstacles. C’est là que vous serez mis au défi et que la plupart des gens s’arrêteront; c’est un fait triste. La plupart des gens abandonnent. Tout le monde peut apprendre à méditer, mais vous devez vous renseigner sur la façon de le faire et vous avez besoin de volonté pour le faire correctement. Si vous êtes capable de comprendre les enseignements et de reconnaître les obstacles, vous pouvez alors leur appliquer les antidotes.

Fautes Qui Empêchent la Sérénité

Voici les principales fautes que les gens traitent au cours de ces phases initiales.

1. Paresse
2. Oublier les instructions
3. Ne pas reconnaître l’agitation et la matité
4. Ne pas appliquer d’antidotes
5. Application excessive d’antidotes

Si vous pouvez reconnaître ces obstacles pendant que vous vous entraînez, vous pouvez les surmonter. Ce sont les seuls obstacles que vous rencontrerez. Ça y est; ils ne sont pas si difficiles.

Nous sommes réellement très chanceux: si vous êtes capable d’apprendre la Méditation et de la pratiquer, et que ce sont les seuls obstacles que vous devez affronter, vous êtes très chanceux. À l’heure actuelle, la plupart des gens dans le monde n’ont pas cette opportunité. Il y a des gens dans des circonstances très difficiles et pénibles qui souhaitent pouvoir développer leur vie spirituelle, mais ils n’ont pas accès aux enseignements, ils vivent dans un endroit peu propice à la pratique, ils peuvent vivre dans des endroits où il y a la guerre ou ils sont lourdement persécutés et n’ont aucune liberté. Donc, pour ceux d’entre nous qui sont capables d’écouter ces types d’études et de les mettre en pratique, nous sommes extrêmement chanceux. Et si nous arrêtons, nous sommes stupides.

Paresse

La tendance à éviter la pratique. Causé par:

1. Défaitisme
2. Attachement à des actions nuisibles
3. Manque de volonté

Antidote: Cultiver la foi: contempler les avantages de la sérénité et les inconvénients de la distraction

Le premier défaut, et le plus fréquent, est la paresse. C’est simplement d’éviter de pratiquer la Méditation ou de faire de la pratique spirituelle en général. Nous avons toutes sortes d’excuses pour la justifier, nous la justifions, mais la paresse, en réalité, n’est que cela.

Le défaitisme est la première cause de la paresse ; c’est à ce moment-là que nous nous disons: « Je ne peux pas le faire, je ne suis pas capable, mon mental est trop fou, mon karma est trop lourd, ma situation est terrible. Je n’ai pas d’épouse, d’enseignant, d’école, d’amis spirituels, etc. » Nous avons beaucoup d’excuses, mais aucune d’entre elles n’est vraie. Tous sont l’ego qui se bat pour se préserver.

Notre ego ne veut pas abandonner le contrôle de notre énergie et de notre Conscience, et il utilise ce type de processus de pensée pour affaiblir la Conscience, pour affaiblir l’âme. En tant qu’âme, en tant que Conscience, nous devons reconnaître la paresse pour ce qu’elle est, en particulier le défaitisme; le défaitisme est un poison. Nous ne devrions jamais permettre le défaitisme dans nos pensées, nos sentiments ou nos actions, même à titre de plaisanterie, même lorsque nous parlons à d’autres personnes, par exemple en disant: « Je ne suis pas capable de méditer, je ne peux pas le faire ». C’est très négatif et infectieux.

La deuxième cause de paresse est l’attachement à des actions nuisibles. Nous en savons peut-être beaucoup sur les enseignements, nous aimons peut-être la spiritualité et le dharma, nous pouvons tout étudier, mais nous restons dépendants des commérages, de la télévision négative, de l’alcool, des drogues, du tabac, de la masturbation, ou d’autres types d’actions qui contredisent directement nos comportements ; objectifs spirituels. En d’autres termes, nous avons une dépendance ou un attachement à des actions qui nous empêche de pratiquer de la bonne manière.

Si nous luttons avec notre Méditation, il y a une cause; si nous avons des difficultés, si nous nous sentons mal à propos de notre pratique, nous nous sentons comme si c’était impossible, la cause n’est pas la pratique, la cause n’est pas l’enseignement, mais la cause est notre psyché, quelque chose dans notre mental. Quand quelqu’un se sent négatif envers sa pratique de Méditation, c’est parce qu’il fait quelque chose de mal. Lorsque nous sentons cela, nous devons identifier la cause.

Parfois, c’est un manque de volonté, qui est la troisième cause. Avoir un manque de volonté signifie que même si nous pouvons être intéressés par les enseignements et les valoriser, nous n’avons pas le zèle nécessaire pour les mettre réellement en pratique. Nous manquons de compréhension totale de la réalité. Lorsque vous comprenez la réalité, vous avez immédiatement un grand zèle, de la volonté. C’est comme si quelqu’un réalisait soudainement qu’il se trouvait dans une maison en train de brûler: cette reconnaissance de la vérité provoque une action immédiate.

Toutes ces formes de paresse peuvent être traitées de la même manière, mais la première chose à faire est de les reconnaître et d’appliquer immédiatement le bon antidote.

En général, la paresse est surmontée en cultivant la foi, qui a de multiples facettes. Nous ne parlons pas de foi en tant que croyance; nous entendons la foi dans son sens originel, qui est la confiance par l’expérience. La vraie foi consiste à avoir des connaissances par l’expérience, la confiance, parce que vous avez prouvé que les enseignements fonctionnent. La façon dont nous cultivons la foi en ces enseignements consiste à les mettre en pratique et à en mesurer les résultats. Lorsque vous obtenez des résultats, vous savez alors que cela fonctionne; vous devez réfléchir à cela, en prendre Conscience et reconnaître: « J’ai fait ceci et cela, et j’ai obtenu ces résultats, et cela fonctionne. » Cela renforce la foi. Que se passe-t-il lorsque vous construisez la foi? Vous renforcez la confiance. En construisant la confiance, vous construisez la diligence, vous êtes disposé à travailler dur parce que vous savez que cela fonctionne. C’est ainsi que vous surmontez la paresse, c’est simple.

L’autre chose à propos de surmonter la paresse est de considérer les avantages de la sérénité ou de la concentration. Lorsque vous remarquez que vous n’êtes pas disposé à pratiquer la Méditation, vous devez vous asseoir et vous parler réellement à vous-même, parler à votre mental et présenter le cas de manière à dire: « D’accord, tu ne veux pas méditer? Réfléchissons à ce qui va se passer si nous ne méditons plus, quel sera le résultat si j’évite de pratiquer? » Utilisez votre imagination et suivez la cause et l’effet logiques et réalistes de ce qui va arriver. Comparez cela à l’inverse; montrez à votre mental : « Très bien, maintenant, si je pratique réellement, quel sera le résultat, quels sont les avantages d’être sérieux sur le chemin? » Montrez vraiment à votre mental les deux côtés. Enseignez-vous à ce sujet. C’est un autre moyen de surmonter la paresse, ce n’est pas compliqué. Ce n’est pas difficile et c’est un simple antidote à appliquer, mais c’est important: chaque fois que vous sentez une résistance à la Méditation, faites-le immédiatement, ne le laissez pas pourrir, car les choses s’aggraveront.

Oublier les Instructions

Distraction. Perdez l’objet de concentration.

Antidote: pleine Conscience

L’obstacle suivant c’est d’oublier l’instruction. Cela fait référence à pendant que vous pratiquez. Pendant la Méditation, si votre attention s’éloigne de l’objet de concentration et que vous n’y revenez jamais, vous avez oublié les instructions. Ainsi, vous perdez votre temps. Lorsque vous êtes distrait, vous ne faites rien. Certaines personnes continuent simplement à pratiquer de cette manière: elles s’assoient pour méditer, mais deviennent distraites et ne surmontent jamais cet état de distraction. Évidemment, ils finissent par abandonner, ce qui est logique – pourquoi voudriez-vous continuer à essayer de méditer si vous n’allez nulle part?

L’antidote est d’être attentif. La pleine Conscience est la capacité d’être conscient de ce que vous faites.

• Faites une chose à la fois, avec concentration
• Soyez pleinement conscient de ce que vous faites
• Rendre la pleine Conscience continue, d’instant en instant
• Ne vous laissez pas distraire

Lorsque vous conduisez votre voiture, conduisez simplement votre voiture: éteignez la radio, éteignez le téléphone. Conduisez, faites attention à ce que vous faites et à ce qui se passe autour de vous. Il y a beaucoup de choses devant vous que vous devez regarder. Non seulement il est plus sûr de conduire de cette façon – vous épargnez et protégez votre propre vie et celle des autres – mais vous développez également vos compétences en Méditation. Lorsque vous êtes au travail, faites votre travail, ne vous laissez pas distraire; Lorsque vous faites la vaisselle, il suffit de faire la vaisselle en étant parfaitement conscient de ce que vous faites d’instant en instant. Lorsque vous avez fini de vous laver et que vous vous éloignez pour traverser la pièce, surveillez-vous pendant que vous le faites. Concentrez-vous ; placez votre attention sur ce que vous faites et observez-le à tout moment, sans jamais vous laisser distraire. C’est tout ce qu’est la pleine Conscience. Si vous le faites toute la journée, vous passerez très rapidement par ces premiers niveaux de stabilité méditative. Donc, la pleine Conscience est l’antidote; l’auto-observation est l’antidote à l’oubli de l’instruction.

Excitation / Agitation

État mental inquiet.

1. Attiré par les objets agréables, les souvenirs, les pensées, les sentiments, les sensations
2. Fait en sorte que la psyché soit dispersée, cherchant à l’extérieur avec envie
3. Résultat: entrave la stabilisation de la psyché et le développement de la concentration

Antidotes: Introspection. Réfléchissez sur l’impermanence et les fautes de distraction

L’excitation, l’agitation, c’est quand le mental n’est pas immobile; les pensées continuent, vous continuez de penser d’autres choses, des mémoires, des rêves, des conversations imaginaires, des soucis, des angoisses, penser à ce que vous devez faire demain, penser à ce que vous devez faire la semaine prochaine, penser à la conversation que vous avez eue la semaine dernière avant, etc. Ce flux constant de distractions est ce que nous appelons excitation ou agitation. En termes simples, il s’agit d’un état de mental instable.

Pour comprendre l’agitation, vous devez voir ce que c’est, comment elle fonctionne. L’état du mental agité est un type de besoin impérieux, un type d’attachement; il est toujours à la recherche d’objets, de souvenirs, de pensées, de sentiments et de sensations agréables. C’est le mental qui cherche ses désirs. Cela est représenté par le singe sur ces images. Le singe illustre cet aspect agité et distrait de notre psyché qui saute toujours d’ici à là, branche en branche, recherchant des fruits, recherchant des produits savoureux. Le problème est que, lorsque nous laissons le mental agir de la sorte, le résultat est cet état de mental instable et nous empêche de nous concentrer.

L’antidote est très simple: nous avons besoin de l’introspection, tourner notre attention vers l’intérieur, ne pas nous laisser distraire par les distractions, mais au contraire revenir en arrière. C’est-à-dire devenir attentif de soi, devenir conscient de soi.

Nous pouvons appliquer cela toute la journée; pas seulement pendant la pratique de la Méditation, mais à tout moment. Le mental sauvage cherche toujours la sensation, la distraction, donc ramenez le continuellement à la Conscience ici et maintenant.

En outre, réfléchissez à la nature des distractions qui vous affligent. Observez votre mental comme s’il n’était pas le vôtre, comme si vous étiez un scientifique étudiant une créature étrange. Considérez les défauts de cet état de distraction. Considérez l’impermanence de ces distractions, désirs, etc.

Le mental a toujours envie: « Ce nouveau spectacle arrive, je ne peux pas attendre. Il est sur le point de passer à la télévision, je suis tellement excité que je ne peux pas attendre. » L’état du mental a envie de cette expérience; c’est un état de mental agité. Observez cette agitation et réfléchissez-y: « Ce spectacle est en train de sortir et je vais le regarder, puis ce sera fini. Et alors? Que vais-je en retirer? Quelques moments d’être distrait de ma souffrance? Quelques moments d’identification à un groupe d’acteurs? Je ne gagnerai pas à cela, je perdrai du temps et de l’énergie. Pourquoi être si agité à ce sujet? Pourquoi perdre Conscience de moi-même et gaspiller tant d’énergie à penser à cela et à fantasmer à propos de cela? Ce n’est pas important. »

Comme autre exemple, nous aspirons à posséder quelque chose, nous voulons acheter quelque chose, nous voulons posséder quelque chose ou nous voulons faire connaissance avec une certaine personne. Encore une fois, réfléchissez à l’impermanence: « Si j’obtiens cet objet ou si j’obtiens cette personne, alors quoi? Je ne vais pas être fondamentalement différent. Si je reçois cette voiture ou si je reçois ce nouvel ordinateur, alors quoi? Je vais toujours être la même personne; je vais juste avoir cette nouvelle chose. Je serai dans le même état psychologiquement que j’avais avant de l’obtenir. Non seulement cela, alors je vais avoir cette nouvelle possession que j’aurai peur de perdre, alors je vais encore souffrir, puis un jour je vais le perdre, parce que tout est impermanent. Je souffre donc de ne pas l’avoir, je souffre de l’avoir, et je souffre de le perdre. Je souffre pendant tout le processus! Pourquoi ne pas simplement couper l’attachement maintenant et éviter de perdre autant de temps et d’énergie?

Ce cycle que nous répétons constamment se produit à cause des attachements de la psyché et que ces attachements, envies de sensations, veulent répéter. L’objet lui-même n’est pas pertinent. Lorsque nous obtenons ce que nous désirons, nous ne sommes toujours pas satisfaits; notre désir en veut toujours plus. L’objet dont nous avions besoin est mis de côté alors que nous aspirons à autre chose. Les objets ne causent pas le problème, c’est notre attitude psychologique qui crée le mental instable. Peu importe la manière, spirituellement, que vous êtes riche ou pauvre, que vous avez de beaux vêtements ou pas; vous pouvez les avoir, mais ce n’est pas grave. Ce qui compte, c’est votre relation psychologique avec eux, avec les choses. Si votre mental est instable, distrait, réfléchissez à l’impermanence, réfléchissez à l’inévitabilité de la mort. Observez combien de temps et d’énergie sont consacrés à des biens et à des circonstances extérieures, qui ne sont ni fiables ni durables.

Nous sommes toujours inquiets de ce que nos amis pensent de nous, de ce que pense la société, de combien d’argent nous avons, combien nous avons progressé dans notre carrière. Nous ne nous arrêtons jamais de penser que nous mourrons à n’importe quel moment, et que rien de tout cela n’aura d’importance, pas du tout. Nous allons laisser tout cela derrière. Pourquoi s’inquiéter de tout cela, alors que la mort est inévitable?

Le statut social et les possessions ne nous aideront pas avec notre mort. Mais si nous changeons notre état d’être, nous ferons l’expérience de la mort d’une manière complètement différente, sans avoir peur, mais en l’abordant avec connaissance de cause et en mesure de l’utiliser à notre avantage. C’est une possibilité, mais pas tant que le mental est inquiet. Nous avons besoin de capacités pour pouvoir faire face consciemment à la mort; l’excitation et l’agitation sont un obstacle majeur à cela. Nous devons reconnaître que le mental est dans cet état et apprendre à le gérer dans notre pratique de Méditation.

Laxité / Matité

Manque de clarté.

Antidotes: Élargissez votre Conscience en se rappelant de quelque chose qui vous affecte, comme de l’eau froide sur votre visage: visualisez une lumière vive ou le soleil, ou réfléchissez à quelque chose de vraiment étonnant, comme une expérience personnelle avec la divinité, la compassion des grands maîtres, etc.

Matité, Laxité, signifie un manque de clarté.

Tout d’abord, cela concerne le moment où vous essayez de visualiser une image et que vous ne pouvez pas la voir. Cela se produit parce que la Conscience est faible, qu’elle n’est pas entraînée, qu’elle n’a pas d’énergie et que nous avons beaucoup de mauvaises habitudes.

Le manque de clarté pour nous semble normal, car c’est ce que nous vivons tout le temps, mais ce n’est pas normal.

Parfois, vous manquerez de clarté, vous essayerez de visualiser mais vous aurez l’impression de marcher dans la boue. Vous ne pouvez pas percevoir l’image; le mental n’est pas agité, mais vous ne pouvez pas visualiser; vous vous sentez comme si un nuage est sur vous.

Étrangement, certaines personnes pensent que cet état est la Méditation ; ils sentent que, puisque le mental est « calme », ils « méditent ». Ce n’est pas de la Méditation, c’est un état de matité.

L’antidote est d’élargir votre Conscience en se rappelant quelque chose qui vous affecte comme de l’eau froide sur le visage. Imaginez un soleil éclatant de lumière extrêmement vive. Cela stimulera votre Conscience. Visualisez ou réfléchissez sur un fait étonnant, tel qu’une expérience spirituelle que vous avez vécue ou une vérité sur la spiritualité qui vous étonne réellement, telle que la grande compassion des dieux. Vous pouvez également vous souvenir de la souffrance accablante dans le monde: visualisez tous ceux qui souffrent et développez votre visualisation dans le monde entier, tout en imaginant que vous irradiez une formidable lumière d’amour pour tous ceux qui souffrent. Faites-le sincèrement, avec toute votre volonté, et vous dissiperez la matité.

Utilisation d’Antidotes

Aussi utiles que soient ces antidotes, ils peuvent être surutilisés, voire ignorés. C’est pourquoi les obstacles quatre et cinq sont:

• Ne pas appliquer d’antidote
• Application excessive d’antidotes

Tout le monde sait que nous devrions manger des aliments sains, mais beaucoup de gens continuent à manger des aliments qui ne sont pas sains. De même, dans notre pratique de Méditation, nous adoptons de mauvaises habitudes ou nous en tenons à des pratiques inutiles simplement parce que nous les connaissons bien. En outre, l’utilisation ou non d’antidotes peut également devenir mécanique ou mal comprise. Le moyen d’éviter tout cela est de réviser continuellement notre pratique, de la regarder de manière objective, comme le ferait un scientifique, de manière impartiale, sans fierté ni attachement. De cette façon, nous pouvons découvrir où nous pouvons nous améliorer. Le journal spirituel est un excellent outil à cet égard: en enregistrant ce que vous faites, vous créez un enregistrement qui vous permet de garder un œil impartial sur vous-même.

Exercices

1. Tout au long de la journée, développez l’auto-observation.
2. Chaque jour, pendant au moins 10 à 20 minutes, développez la concentration méditative à travers la visualisation de l’image.
3. Continuez votre journal spirituel.

Continuez à développer l’auto-observation toute la journée et développez votre Conscience pour prolonger la période de temps pendant laquelle vous êtes conscient de vous-même. En d’autres termes, prenez Conscience de la continuité de l’attention. Lorsque vous faites la lessive et que vous êtes attentif à ce que vous faites, notez également que vous devez continuer à en être conscient à tout moment. Devenir conscient dans l’instant, c’est une chose, et continuer à être conscient, c’est autre chose.

Alors, développez la continuité de la Conscience.

Ensuite, chaque jour, faites cette pratique de concentration méditative. Au lieu de la pratique que nous avions précédemment observée en observant les sensations du souffle, vous allez maintenant commencer par prendre une « photo mentale » de cette image:

Ensuite, fermez les yeux et visualisez-la.

Lorsque vous regardez l’image pour la première fois, soyez simplement conscient de l’image; il n’est pas nécessaire de l’analyser mentalement, ni d’enquêter, de le mesurer, de savoir qui il est, ce qu’il représente, tout le symbolisme – oubliez toute cette information intellectuelle. Prenez une photo mentale, fermez les yeux et imaginez cette image dans votre mental. C’est tout ce que nous faisons avec cette pratique: faire revivre le souvenir de ce que nous avons vu. Cela ne nécessite aucun effort ou analyse. Donc, ne spéculez pas, n’analysez pas et ne jetez pas les croyances, les noms et le symbolisme. Prenez une photo mentale, fermez les yeux et projetez cette image dans votre mental. Ensuite, prenez dix, quinze, vingt minutes et visualisez cette image.

Si l’image vous effraie ou vous gêne d’une manière ou d’une autre, choisissez une autre divinité ou une image sacrée, mais il est préférable que ce soit quelque chose pour lequel vous n’avez pas déjà d’associations mentales.

En ce qui concerne la visualisation, ne forcez pas. Nous avons déjà la capacité de visualiser; vous pouvez le prouver maintenant. A quoi ressemble un singe? Voyez-vous cette image apparaître dans votre tête? Qu’est-ce qu’une banane? Vous pouvez voir la photo dans votre mental, n’est-ce pas? Cela apparaît juste sans effort. C’est tout ce que vous devez faire dans cet exercice. Ne forcez pas pour visualiser. Ne roulez pas les yeux, ne vous pressez pas le visage ou votre cerveau. Vous n’avez besoin d’aucune tension ou d’effort. Rappelez-vous simplement la mémoire et laissez l’image apparaître par elle-même, spontanément. Si elle s’en va, détendez-vous et rappelez à nouveau l’image; ne forcez pas, ne le forcez pas, ne l’exigez pas, détendez-vous. Détendez-vous et rappelez l’image encore et encore. Elle apparaîtra toute seule, sans effort, et si ce n’est pas le cas, c’est parce que votre concentration est faible ou que vous êtes agité. Si votre Conscience n’a ni l’énergie ni la force nécessaires pour stabiliser l’image, reculer un peu, détendez-vous, essayez à nouveau et continuez à le faire. Petit à petit, avec persévérance et relaxation, vous réaliserez un jour que cette image y reste sans effort et qu’elle est belle. C’est ainsi que cela devrait se développer. Elle apparaîtra simplement là et ne nécessitera aucun effort de la même manière que vous rêvez. Nous utilisons exactement la même capacité: lorsque vous rêvez, vous ne faites pas d’effort, vous fermez simplement les yeux, vous vous détendez, puis les images arrivent. Nous voulons utiliser la même approche exacte lorsque nous développons ce pouvoir. Détendez-vous complètement, appelez l’image; si elle n’apparaît pas, soyez patient; Continuez simplement à rappeler cette image de manière très détendue.

Le troisième exercice consiste à continuer avec le journal spirituel.

Questions et Réponses

Public: Pouvez-vous nous rappeler le but de conserver cette image?

Instructeur: Imaginez que vous ayez la capacité, à la fin de la longue et dure journée, de vous asseoir dans votre posture de Méditation, de fermer les yeux et de visualiser ce qui vous est arrivé ce jour-là qui était déroutant, douloureux ou difficile, et cette scène apparaît dans votre mental sans effort, et vous êtes capable d’observer exactement ce qui s’est passé et, lorsque vous l’observez, de nouvelles informations apparaissent à l’écran de votre mental: un souvenir de votre enfance, une autre vision qui vous semble familière, mais vous ne savez pas pourquoi, et alors dans votre cœur vous sentez une compréhension; vous commencez à comprendre des choses que vous n’aviez jamais comprises auparavant. C’est un simple aperçu de ce que nous appelons la Méditation psychanalytique, qui est le but même de la Méditation. Le pouvoir de visualisation nous amène à comprendre.

Pour pouvoir le faire, vous avez besoin des pouvoirs que nous avons expliqués aujourd’hui. Votre concentration doit avoir la capacité d’avoir une intensité vive et une uni-pointitude. Si vous ne le faites pas, vous appellerez cette image de ce qui vous est arrivé aujourd’hui et votre mental commencera immédiatement à dire: « Bien, je ne méritais pas cela. J’avais raison et ils avaient tort. Et ils sont à blâmer: ils ont fait ceci et ont fait cela. » Et votre mental va continuer encore et encore, se justifier, et vous ne pourrez jamais aller nulle part.

Ce que nous voulons, c’est la compréhension, nous voulons la sagesse et nous voulons la compréhension. Et pour cela, il vous faut un mental stable, calme; vous avez besoin d’attention qui puisse être placée sans distraction, elle a besoin de la capacité de se maintenir quoi qu’il en soit. Quand vous observez cet événement, disons que c’est un traumatisme, disons qu’il s’est passé quelque chose de terrible, avez-vous maintenant la capacité de l’observer sans réagir émotionnellement? Probablement pas. Mais lorsque vous développez cette capacité, vous le ferez. Vous pourrez visualiser et imaginer des choses douloureuses, dérangeantes et difficiles, sans vous laisser distraire par vos réactions émotionnelles, par rien, mais être capable de voir la réalité de cela, la vérité et c’est ce dont nous avons besoin afin de couper à travers les illusions – les illusions de notre mental, les illusions de notre cœur, les illusions qui nous empêchent de voir la vérité. C’est pourquoi c’est important. Nous formons notre Conscience pour avoir la capacité d’avoir un aperçu de la réalité. Qu’est-ce qui peut être plus important que cela?

Public: Je me demande si nous pouvons utiliser une image plus simple.

Instructeur: L’image que nous utilisons est sophistiquée pour une raison: votre Conscience a la capacité de projeter des détails incroyablement sophistiqués. Voici un exemple simple de cela: votre mémoire. Vous ne faites aucun effort pour stocker des souvenirs. Rappelez-vous comment vous êtes arrivé ici: vous pouvez vous souvenir d’une foule d’informations détaillées, n’est-ce pas? Où vous avez marché, où vous avez conduit, comment vous avez fait tout ce que vous avez fait avant de venir ici, mais vous n’avez fait aucun effort pour stocker toutes ces données et aucun effort n’a été fait pour vous en rappeler. Ainsi, l’image que nous visualisons dans cet exercice est très simple comparée à toutes les données complexes que nous pouvons nous rappeler de nos jours. Cette image est simplement un champ plat d’informations visuelles que vous stockez dans votre mémoire en le regardant un instant. Mais dans vos souvenirs du jour, vous avez non seulement la date visuelle, mais également des informations provenant de tous les autres sens. Mais, tout est dans votre mémoire, sans effort.

Cet exercice de visualisation est donc très simple: jetez-y un coup d’œil et vous en avez déjà pris une photo, comme un instantané avec un appareil photo; vous prenez la photo, vous fermez les yeux et l’image est là dans votre mémoire. Le problème est que notre mental intervient. La psyché s’immisce parce qu’elle est agitée; elle est inquiète, elle veut des distractions et l’essentiel est qu’elle ne veuille pas faire ce que vous voulez. Nous n’avons pas encore la malléabilité. Nous n’avons pas de volonté établie sur le mental et le corps. Le mental que nous avons est un animal sauvage gâté: il veut faire sa propre chose, il ne veut pas se plier à notre volonté; si c’était le cas, il serait silencieux quand nous voulons qu’il soit silencieux; il serait fixé lorsque nous voulons qu’il soit fixé; mais il ne veut pas cela. Il se bat contre nous tout le temps, parce que nous l’avons fait ainsi. Ce ne doit pas être comme cela. Avec la formation, la psyché instable devient cet éléphant blanc, un soutien volontaire et une aide utile sur le chemin.

Vous voyez au début que l’éléphant est hors de contrôle et qu’il court partout – c’est ce mental fou qui ne veut faire que ce qu’il a à faire, mais quand vous allez dans le processus de cet entraînement, ce mental devient calme, serein, réglé. Et puis cela devient l’ami fidèle de votre Conscience. Alors, il fera ce que vous lui dites et cela se fait sans effort. À ce stade, vraiment dans la plupart de ces étages supérieurs, il est très facile de visualiser le type d’image – il vous suffit de choisir une image, de fermer les yeux, c’est là sans effort, car vous en avez déjà la capacité. Rappelez-vous simplement de tout souvenir que vous avez: ce souvenir est gravé de manière permanente dans votre psyché; certaines choses que vous avez vues, certaines choses qui se sont produites ne peuvent jamais être oubliées, et vous n’avez fait aucun effort pour enregistrer ce mémoire, n’est-ce pas?

Je vous recommande donc de faire l’effort d’essayer d’apprendre à utiliser votre mémoire et votre visualisation de cette manière. Cela vaut le coup.

Cette conférence a été originellement donnée en Anglais par Glorian. La conférence originale est Meditation Essentials 07: Recognizing Obstacles.