Écrit par : Samael Aun Weor Catégorie : Conférences de Samael Aun Weor
Mes chers frères et sœurs, c’est avec une grande joie que je m’adresse à vous tous dans le but évident de vous aider réellement sur le chemin ésotérique de l’auto-réalisation intime…
Au nom de la vérité, je dois vous dire que ces enseignements se sont développés progressivement, graduellement. Il est donc évident que nous délivrons un message à l’humanité, un message pour la nouvelle ère du Verseau, un message complètement révolutionnaire totalement différent de tout ce qui a été connu publiquement dans le passé. Notre enseignement est graduel, je le répète.
Nous avons donné plusieurs livres d’introduction: Introduction à la Gnose, Le Livre des Morts, et en ce moment, nous écrivons un autre livre de maternelle, En Regardant le Mystère, qui apporte naturellement beaucoup de nouvelles révélations (même si c’est la maternelle).
Au-delà des enseignements de maternelle, nous avons les enseignements que l’on pourrait qualifier de secondaires ou intermédiaires: Le Mariage Parfait, La Révolution de Belzébuth, Rose Ignée, Les Mystères du Feu, etc.
Et enfin, il y a l’ordre supérieur des enseignements. Ceci est parfaitement spécifié dans les messages de Noël de chaque année. Désormais, ces messages ne porteront plus le titre de « message » sur la couverture; on saura que ce sont des messages, car nous le dirons à l’intérieur, sur quelque page du texte; la couverture n’aura que le titre spécifique du livre. Par exemple: Parsifal Dévoilé; vient maintenant le livre intitulé Le Mystère de la Fleur d’Or; plus tard viendront Les Trois Montagnes; beaucoup plus tard Le Livre d’Or, etc., etc.
En tout cas, l’enseignement supérieur sera développé dans les « messages de Noël » chaque année. Ces messages se déploient de manière didactique et progressive; chaque message représentera une note plus haute, une octave plus haute sur le chemin, donc, de l’ésotérisme transcendant et transcendantal.
Lorsque nous atteignons la note la plus haute, le sommet, la note synthèse, disons, alors le message sera passé. Après cela, il est évident que je partirai avec ma Mère Divine Kundalini dans l’éternité.
Quant à mon départ, il y a beaucoup, beaucoup, beaucoup de choses que j’ai à dire. Je pars et pourtant « Je serai avec vous (comme l’a dit le Christ), jusqu’à la fin des siècles. » Il faut savoir comprendre ces mots…
Eh bien, mes chers frères et sœurs, laissant de côté tout ce préambule, je veux juste vous supplier pour la nécessité d’étudier plus à fond les « messages de Noël » de chaque année.
Il faut que ces messages soient reproduits sans cesse, car jusqu’à présent ils n’ont pas été reproduits. Les éditions sont épuisées et il n’y a personne pour les reproduire, et c’est vraiment dommage…
Nos messages diffèrent totalement de tout enseignement connu à la fin du siècle dernier ou au début de ce siècle, simplement parce qu’ils sont révolutionnaires. Examinons donc quelques cas concrets pour comprendre en quoi consiste une telle révolution.
Réincarnation
Voyons, par exemple, cette question de la réincarnation des âmes. L’humanité a reçu beaucoup d’informations erronées sur cette question, et les gens, jusqu’à présent, n’ont pas été en mesure de comprendre ce qu’est la réincarnation des âmes.
Tout d’abord, je dois vous dire que le mot « réincarnation » est très exigeant. L’incarnation, par exemple, est connue pour être la descente de la divinité dans un être humain. La réincarnation signifie qu’une telle descente se répète: la divinité revient et prend forme dans un autre organisme humain; la divinité se réincorpore. C’est ce que j’entends par « réincarnation ».
Au Tibet, par exemple, on parle des « réincarnations [avatars] de Vishnu (Avalokiteshvara) ». Je suis tout à fait d’accord que c’est ce qu’est une réincarnation. Rappelez-vous que précisément au Tibet, les réincarnations sont célébrées avec de grandes festivités. Quand un Dalaï Lama est né, on disait qu’il était une réincarnation, et toutes les réincarnations étaient célébrées de manière divine. Ainsi, il me semble que le terme « réincarnation » a été abusé [en Occident]…
Krishna, par exemple, dit que « seuls les dieux, les dévas », les pitris ou titans, etc. se réincarnent. Et cela est évident, frères et sœurs; car pour qu’il y ait une réincarnation, il faut une individualité sacrée totalement définie. Si nous disions que Pedro, Pablo ou Juan ou Diego, Chucho, Jacinto ou José se sont réincarnés, ce serait absurde.
Voyons, par exemple, le cas de n’importe quel « Tom, Dick et Harry », de n’importe lequel de ces voisins qui habitent par là (pardonnez-moi les termes un peu, si vous voulez, un peu humoristiques parfois). C’est quoi ce mec au fond? Juste l’ego, n’est-ce pas? Et qu’est-ce que l’ego? Qu’est-ce que l’ego, je répète: qu’est-ce que l’ego? Vous savez bien ce qu’est l’ego, n’est-ce pas? Est-ce que les petits frères et sœurs me comprennent? Me comprenez-vous à travers ce magnétophone? Est-ce que vous m’écoutez? Attention, s’il vous plaît! Attention! L’ego c’est beaucoup… beaucoup de quoi? De moi! Ah ben c’est clair! Un châle de Moi; alors c’est une somme de Moi.
Parlant simplement à la manière des Hindous ou des Bouddhistes, pour être plus clair, on dit que c’est une somme d’agrégats psychologiques. Donc, les appeler « agrégats » ou les appeler « Moi » revient au même.
Or, il est vrai que ces agrégats personnifient certaines erreurs. L’agrégat de colère (ou les agrégats de colère, parce qu’ils sont multiples) sont bien, dans une certaine mesure, des créatures subjectives, ou plutôt des démons, de type subjectif, à l’intérieur desquels la conscience est piégée. L’envie… Vous savez ce qu’est l’envie, qu’il y a beaucoup de Moi de l’envie, les agrégats de l’envie. Fornication! C’est effrayant, n’est-ce pas? Les Moi fornicateurs sont si innombrables qu’on en est étonné.
Ainsi, après la mort, ce qui continue est une bande de démons. Je répète: après la mort, ce qui continue, c’est une bande de démons.
Dire que cette bande de démons se réincarne me semble un peu absurde. Réfléchissez-y, frères et sœurs, ou plutôt mettez la main droite sur votre cœur et demandez-vous s’il serait juste de dire que cette bande de démons (Moi ou agrégats qui personnifient nos erreurs) se réincarne.
Les Moi ont-ils une individualité définie pour dire qu’ils se réincarnent? Savez-vous ce qu’est l’individualité sacrée? Si les Moi sont nombreux, où est l’individualité? Maintenant, s’il n’y a pas d’individualité, qui est-ce qui se réincarne? Il est évident que les Moi ne peuvent pas se réincarner; ils se réincorporent, c’est-à-dire qu’ils retournent; et c’est autre chose.
Oui, chacun de vous est revenu plusieurs fois, c’est vrai. Vous avez eu de nombreux corps dans le passé, c’est vrai. Mais ce n’est pas la réincarnation. La réincarnation est pour les personnes saintes – écoutez bien – pour ceux qui n’ont pas de Moi, qui n’ont pas d’agrégats psychologiques, pour ceux qui sont des esprits divins, purs, immaculés…
Dire qu’un esprit divin se réincarne, c’est exact. Mais s’il y a des Moi, comment peut-il y avoir une réincarnation? S’il y a des Moi, alors il y a retour. Compris, mes chers frères et sœurs? Est-ce que vous m’écoutez correctement, est-ce que vous me comprenez?
Distinguons, alors, faisons une analyse approfondie. Distinguons entre réincarnation et retour. L’ego retourne. Les saints individus se réincarnent, compris? Comprendre cela est merveilleux, car rien qu’en comprenant cela, il y a déjà une révolution.
Évolution
Et que dire de ce qu’on pourrait appeler l’évolution? Nous savons déjà que l’évolution existe, je ne le nie pas. S’ils vous réfutent en vous disant que nous avons tort, répondez en disant que nous ne nions jamais la loi de l’évolution, mais nous ne pouvons en aucun cas accepter de donner à cette loi des attributs psychologiques qu’elle n’a pas.
Il est évident qu’il y a évolution dans tout ce qui naît, dans tout ce qui grandit et se développe. Regardons n’importe quelle plante: il y a évolution dans la graine qui germe, dans la tige qui se développe peu à peu, dans l’arbre qui porte des fruits… Mais il y a involution dans la plante qui se dessèche, dans ces feuilles qui tombent, dans ce buisson, qui devient finalement un tas de bûches. Et c’est évident. Quelqu’un pourrait-il vraiment nous réfuter cela? Certainement pas, ce n’est pas possible. Et s’ils nous réfutent, ils le font de manière complètement absurde.
Il y a une évolution dans chaque organisme qui naît, grandit et se développe. Il y a involution dans tout organisme qui décroît, dépérit et meurt.
Nous avons l’intention de nous écarter des lois de l’évolution et de l’involution parce qu’elles sont complètement mécaniques, parce qu’elles appartiennent à la roue du samsara. Nous suivons le chemin de la révolution de la conscience, qui est ce qui nous conduit à la libération finale.
Jésus lui-même le Christ, le grand Kabir, a enseigné ce chemin quand il a dit:
« Entrez par la porte étroite; car spacieuse est la porte, et large est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent; car étroite est la porte, et resserré le chemin qui mène à la vie, et il y en a peu qui la trouvent. » – Matthieu 7: 13, 14
C’est évident, mes chers frères et sœurs. Un tel chemin est difficile.
Il a trois facteurs, c’est vrai; qui sont:
- Mourir, car il faut mourir, l’ego doit mourir, il doit être réduit en poussière.
- Il faut naître, oui, il faut devenir de vrais enfants de la lumière, maîtres du temple des deux fois nés.
- Et nous devons nous sacrifier pour l’humanité.
Jésus a défini cela quand il a dit à ses disciples:
« Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. » – Matthieu 16: 24
Comprenez: Se renier, c’est mourir, élimination de l’ego. Prendre la croix, on sait déjà que c’est travailler dans la forge des Cyclopes pour accéder à la seconde naissance. Et se sacrifier pour l’humanité, mes chers frères et sœurs, c’est suivre le Christ, imiter le Christ, être prêt à donner sa vie pour les autres, en vue du sacrifice suprême pour l’humanité. Comme vous le verrez, ces points sont totalement révolutionnaires.
Transmigration
Regardons un autre aspect. Ce qu’ils appellent métempsycose ou transmigration des âmes. Beaucoup confondent la réincarnation avec la métempsycose Pythagoricienne… C’est parce que les gens ne sont pas bien informés, frères et sœurs, ils ne sont pas bien informés; c’est un problème que nous devons résoudre. Il nous appartient de réfuter de nombreuses erreurs. Et force est de constater que ceux qui sont, disons, totalement fanatiques de ces erreurs, réagissent furieusement contre nous; mais, la vérité est la vérité et il faut le dire, coûte que coûte. La métempsycose de Pythagore n’est pas la réincarnation des âmes; ne pas confondre une chose avec une autre.
La métempsycose est la doctrine de la transmigration enseignée par le Seigneur Krishna en Inde, environ 1 000 ans avant Jésus-Christ. On entend par « métempsycose » ou « transmigration », l’ensemble des processus évolutifs et involutifs de la roue du samsara.
Sans aucun doute, chaque âme est assignée à 108 existences pour s’auto-réaliser. Il est incontestable que si au cours de ces 108 existences une âme n’atteint pas l’auto-réalisation, alors elle entre dans l’involution minérale submergée: elle descend à l’intérieur de l’organisme planétaire en récapitulant les processus humanoïde, animaloïde, végétaloïde et minéraloïde.
Lorsqu’une telle récapitulation de type dévolutif, régressif, descendant a été faite, alors vient la seconde mort (dont parlent « l’apocalypse » de Saint Jean et l’évangile de notre Seigneur, le Christ), et l’ego est réduit en cendres, et l’essence (ce qui est l’âme en nous), libérée, émancipée, remonte à la surface, dans la lumière du soleil. Il relance de nouveaux processus ascendants et évolutifs qui partent de la pierre dure, qui se poursuivent à l’état végétal, qui se poursuivent à l’état animal, et qui finissent par atteindre l’état humanoïde. Ainsi, l’essence ou l’âme libérée reconquiert l’état humanoïde qu’elle avait autrefois perdu. Lorsque cette reconquête est achevée, 108 autres vies sont à nouveau attribuées à l’âme qui est entrée dans les organismes humanoïdes; et s’ils s’auto-réalisent au cours de ce processus, eh bien, super, mais si pendant ce temps ils n’atteignent pas l’auto-réalisation, alors le processus se répète: les involutions et les évolutions reviennent à nouveau, etc. C’est la roue du samsara, c’est la métempsycose de Pythagore que beaucoup confondent avec la théorie de la réincarnation des âmes, telle est la doctrine de notre Seigneur Krishna, le grand Avatar Hindou. (Doctrine qu’il prônait, environ 1000 ans avant Jésus-Christ).
Je pense que vous avez maintenant compris ce qu’est la métempsycose ou la transmigration.
C’est définitivement un point de Gnose révolutionnaire. Un point important, mes chers frères et sœurs; un point que vous devez comprendre à fond, profondément…
Je veux que vous soyez vraiment studieux, que vous soyez sérieux, que vous étudiiez ce message qui est délivré à l’humanité pour la nouvelle ère du Verseau.
Il y a beaucoup de petits frères et sœurs qui essaient de mélanger cette doctrine avec des messages démodés, avec des enseignements de la fin du siècle dernier et du début de ce siècle; c’est-à-dire qu’il y a ceux qui essaient de mélanger une chose avec une autre, et ce n’est pas possible. Je ne pense pas qu’il soit judicieux de mettre « du vin nouveau dans une vieille outre » (le vin doit aller dans une nouvelle outre, car s’il est mis dans une vieille outre, la vieille outre peut être détruite et le vin perdu). Avec cela, je veux vous dire de ne pas mélanger la doctrine, le message que nous délivrons, avec des enseignements démodés et improvisés. Beaucoup, dans leur empressement à étudier, veulent vraiment mélanger cette doctrine, ce message, avec des doctrines et des enseignements improvisés et dépassés, et le résultat est une erreur.
Questions et Réponses
Bon, maintenant je veux que les frères et sœurs ici me demandent quelque chose, pour que je puisse répondre et avec le plus grand plaisir…
Disciple: Maître, si une personne après avoir atteint ses 108 vies, par le fait d’entrer dans le chemin de la révolution de la conscience, cette personne aurait-elle plus d’opportunités de vivre, si dans cette vie elle n’était pas capable de s’auto-réaliser?
Samael Aun Weor: Bien sûr, mon cher frère, si le temps d’une personne est expiré, mais avant d’abandonner sa vie, c’est-à-dire avant de se désincarner, elle décide de suivre le chemin du fil du rasoir, les seigneurs de la loi, pour cette raison, assignent à cette personne, de nouvelles existences pour qu’elle puisse se sauver d’entrer dans les mondes infernaux.
Ce n’est pas très « savoureux », vraiment, d’entrer dans l’involution submergée au sein des mondes infernaux, compris?
Disciple: Maître, est-il vrai qu’une fraction d’âme ou d’essence peut être divisée en deux véhicules physiques?
Samael Aun Weor: Il y a des cas très particuliers, mon cher frère, dans lesquels une essence est partagée entre deux personnalités différentes. Un cas très intéressant a été le cas de notre frère P. L. Il avait l’impression de vivre dans deux endroits différents; et c’est parce que son essence était partagée entre deux personnalités (comme un parfum entre deux flacons). Heureusement, l’une de ces deux personnalités est décédée, et l’essence est donc revenue à notre frère le P. L. Ce sont des cas rares, mais il y a…
Disciple: Maître, pourquoi le travail de magie sexuelle s’appelle-t-il « travail dans la forge des Cyclopes »? Si vous vouliez avoir la gentillesse de nous expliquer, qu’est-ce que cela veut dire à propos de « la forge des cyclopes »…
Samael Aun Weor: Eh bien, vous devez étudier les classiques Grecs, les classiques Latins, et ayant déjà suffisamment d’informations sur le classicisme ancien, vous pouvez en avoir l’intuition, mon cher frère. Si on expliquait tout d’un point de vue rigoureusement logique, ce serait autant « castrer les enseignements ».
Et il est évident, alors, que les Cyclopes ont existé, et c’est ce dont Homère nous parle parfaitement dans son Odyssée. Rappelons-nous donc le cas d’Ulysse plantant le terrible bûcher dans le troisième œil d’un de ces cyclopes. Intéressant, non?
Cet œil des cyclopes n’est rien d’autre que l’œil de la clairvoyance divine, le troisième œil. Les Cyclopes étaient les Lémuriens, les êtres humains qui connaissaient en profondeur les mystères du sexe; les cyclopes étaient les humains qui n’étaient pas encore tombés. Leur forge n’est rien d’autre que le sexe. Quand on dit qu’il faut travailler dans la forge des Cyclopes, cela signifie simplement qu’il faut travailler dans cette forge où, vraiment, les titans, les dieux, sont faits.
Ce n’est rien d’autre que le sexe, car du sexe viennent les dieux, les héros, n’est-ce pas? Compris?
Disciple: Maître, je voudrais que vous expliquer gentiment, quelle relation y a-t-il entre votre message et le message de Maître Krishnamurti?
Samael Aun Weor: Avec le plus grand plaisir, mon cher frère, je vais répondre à votre question: En effet, Krishnamurti est le précurseur de l’avatar de la nouvelle ère du Verseau. Chaque avatar a un précurseur. Jésus avait son précurseur et c’était Jean-Baptiste. Mon Être réel intime (mon maître secret ou mon Être réel) a eu un précurseur qui s’appelle Krishnamurti, et c’est normal, compris?
Disciple: Maître, j’aimerais que vous ayez la gentillesse de m’expliquer ce que signifie le mot Rosicrucienne?
Samael Aun Weor: Oh, vous me demandez une parole qui est aussi très exigeante, mon cher frère C.! Dans le monde, il y a beaucoup d’écoles qui s’appellent Rosicrucienne » et qui n’ont que le nom de Rosicrucien. Il y a aussi beaucoup d’individus qui se disent maîtres Rosicruciens ou frères Rosicruciens, initiés Rosicruciens, etc.
Avant tout, comprenez ce qu’est la rose et ce qu’est la croix, mon frère. Si vous examinez attentivement la croix, vous verrez qu’elle se compose de deux lignes, ou de deux poutres: la verticale est masculine, n’est-ce pas? L’horizontale est féminine. A l’intersection des deux se trouve la clé de tous les pouvoirs…
Maintenant, la rose est l’Esprit, le Logos, pour être plus clair. Savez-vous ce que cela veut dire?
Ouvrir la rose sur la croix, laisser fleurir la rose sur la croix, c’est-à-dire sur le sexe, entre les poutres verticale et horizontale? Comment et de quelle manière la rose va-t-elle s’épanouir dans le sexe? La croix, c’est le sexe, écoutez bien cela; et pour que la rose fleurisse dans le sexe, que faut-il? La rose, c’est le Logos, je le répète, et sous quelle forme va-t-elle s’épanouir dans le sexe, dans la croix? Seulement à travers la magie sexuelle, n’est-ce pas? Cela est évident…
Bien sûr, beaucoup peuvent en être scandalisés, en particulier les fanatiques des différentes écoles de type pseudo-Rosicrucien. Mais au nom de la vérité, je dois dire ce qu’est un vrai Rosicrucien, c’est seulement le Logos. Au pluriel: les Logoi sont les Rosicrucien. Seuls ceux qui ont atteint l’état Logoïque deviennent Rose-Croix. Bouddha est Rosicrucien. Jésus de Nazareth est Rosicrucien. Hermès Trismégiste est Rosicrucien, etc. Il est évident que beaucoup aspirent à être Rosicrucien, mais pour être Rosicrucien, il faut être Gnostique.
Il n’est pas possible de devenir Rosicrucien si l’on n’a pas été auparavant Gnostique: il faut, auparavant, avoir travaillé dans la forge ardente de Vulcain. Alors seulement la rose fleurira sur la croix, compris?
Disciple: Maître, à la fin de la septième grande race racine de cette quatrième ronde, la Terre deviendra-t-elle alors une nouvelle lune?
Samael Aun Weor: Il est clair, mon cher frère, qu’après la septième grande race racine de notre planète Terre, notre monde deviendra une nouvelle lune. Les mondes naissent, grandissent, vieillissent et meurent…
La lune qui nous éclaire, par exemple, était un monde qui avait une vie riche en abondance, dans le précédent mahamanvantara de Padma ou Lotus d’Or. Mais ce monde, après sa septième race racine humaine, est devenu un cadavre, et maintenant, c’est ce qu’il est: une lune. Alors, aussi, ça va se passer ici, avec la planète Terre, compris?
Disciple: Maître, dans le cas des bodhisattvas tombés, comment pourrait-on appeler leur existence, serait-ce un retour, ou serait-ce une réincarnation?
Samael Aun Weor: Eh bien, concernant le cas des bodhisattvas tombés, je dois répondre qu’il y a en eux une réincarnation, car ils possèdent déjà l’embryon d’or dont je parle dans mon œuvre intitulé Le Mystère de la Fleur d’Or, cependant, il y a quelque chose de retour en eux aussi. Le retour en eux est simplement dû au fait qu’ils ont des Moi (ils en ont parce qu’ils sont tombés). Ils ont peut-être été radicalement éliminés dans le passé, mais lorsqu’ils tombent, les ego ressuscitent.
Ces anges qui ont travaillé dans le précédent mahamanvantara de Padma ou Lotus d’Or sont tombés dans la Lémurie. Quand ils sont tombés (parce qu’ils sont entrés dans la génération purement animale et brutale), leur Moi est ressuscité. Il est clair que lorsque ces bodhisattvas viennent au monde, ils se réincarnent du fait qu’ils possèdent l’embryon d’or, mais puisqu’ils ont des egos, il y a aussi un retour en eux, le retour des egos. Il y a donc en eux un mélange de réincarnation avec retour, compris?
Disciple: Oui maître, merci beaucoup. Maître, voudriez-vous bien m’expliquer, pourquoi dites-vous dans vos œuvres, ou nous avez-vous fait comprendre que Lucifer est un dieu inversé?
Samael Aun Weor: Eh bien, la question est intéressante, mon cher frère C., missionnaire Gnostique international, et je vais vous répondre: « daemonius est deus inversus », dit Blavatsky (« le démon est un dieu inversé »). Et c’est ainsi, mon cher frère…
On dit que Lucifer (et je suis d’accord avec cela), est le gardien des sept demeures, ce qui ne permet le passage qu’aux initiés, ceux qui possèdent la lampe d’Hermès, ceux qui ont été oints de l’huile de la sagesse.
Le démon est un dieu inversé; il devient le gardien jaloux des mystères. Mais c’est un peu difficile à comprendre à l’œil nu, à cause des préjugés qu’on a dans la tête: on s’est habitué à penser que Lucifer n’est rien de plus qu’un démon et rien de plus que cela, que Lucifer c’est le diable et rien de plus que cela. Et quand on nous donne une explication différente, nous sommes horrifiés, n’est-ce pas? Comprenons: la divinité inversée, eh bien, c’est Lucifer, et alors? Pourquoi êtes-vous scandalisé par cela? Je suis d’accord avec Blavatsky: « daemonius est deus inversus ».
Mais allons un peu plus loin. Pensons à Lucifer comme cet être terrible qui a la balance dans une main et l’épée de la justice cosmique dans l’autre. Cela peut vous effrayer un peu; J’ai peur de vous faire peur, mais je vais vous expliquer: Lucifer est le feu universel. Et si le feu universel est Lucifer, alors pourquoi avez-vous peur?
N’ayez pas peur! Il vaudrait mieux penser que Shiva, le Troisième Logos, le premier-né de la création ou notre Monade divine, dans le champ d’action du monde universel, personnifie Lucifer. Qu’il y ait un modus operandi Lucifer dans notre Monade, cela en horrifie également beaucoup. C’est que nous avons tant de préjugés contre la parole que nous avons appris, et nous devons nous libérer des préjugés…
Pensez un instant au Troisième Logos, c’est-à-dire à notre Monade individuelle, si le gardien du seuil en émane (ce terrible gardien dont nul autre que bulwer lytton, l’auteur de Zanoni, ne nous parle ), alors « daemonius est deus inversus », n’est-ce pas? compris? Le gardien du seuil devient le dédoublement de la Monade divine, un « miroir » où l’on peut se voir en pied, tel que l’on est ou tel que l’on se tient. Parce que ce gardien assume, pour notre bien, la figure qui personnifie nos erreurs.
Beaucoup d’initiés, lorsqu’ils veulent savoir comment ils vont, invoquent le gardien du seuil, et selon la forme et la figure qu’il a, ils en déduisent alors les conditions dans lesquelles ils se trouvent; et ils travaillent et travaillent sans cesse pour éliminer leurs défauts psychologiques; et de ce point de vue, on pourrait dire que Lucifer est le Troisième Logos. Le concept est audacieux; mais Blavatsky elle-même l’affirme; les meilleurs ésotéristes ne le nient pas et je veux que vous le compreniez…
Or, ce feu a deux aspects, je ne le nie pas non plus, mes chers frères et sœurs: on appellerait l’un « Christique » et l’autre on appellerait « Ténébreux ». Il est clair que le feu est le feu, et il peut être utilisé pour la lumière ou pour les ténèbres…
En tout cas, Lucifer n’est autre que le même Troisième Logos. Compris?
Disciple: Maître, alors, selon votre explication (si claire et si simple que vous venez de nous donner), si le gardien du seuil devient un dédoublement de notre Monade divine, alors l’Intime devient-il aussi un dédoublement de notre même Monade divine?
Samael Aun Weor: C’est clair; différentes parties séparables naissent de la Monade divine; c’est clair. En tout cas, la Monade divine est le Shiva de la sagesse Orientale, le Troisième Logos, le premier-né de la création, différentes parties dissociables naissent de lui, compris?
Disciple: Si le maître veut ajouter quelque chose d’autre à cet enregistrement, il l’a à sa disposition…
Samael Aun Weor: Pour l’instant, il ne me reste plus qu’à dire au revoir à tous nos chers frères et sœurs Gnostiques.
Paix Invérentielle!
Élaboration d’un Instructeur sur la Conférence
Citations des écritures de la Kabbale commentées par un instructeur Gnostique, en tant qu’élaboration de la conférence de Samael Aun Weor.
Il est écrit:
Ceux-ci (Eleh אלה) sont les générations des cieux et de la terre Behibaram בהבראם (par Abraham), au jour où Iod-Havah Elohim יהוה אלהים (Binah בינה, Chaiah חַיָּה) fit la terre et les cieux. – Genèse 2: 4
Il est également écrit:
« Et (dans le Vav ו, moelle épinière) Iod-Havah Elohim יהוה אלהים (Binah בינה, Chaiah חַיָּה) forma HaAdam de la poussière de la Manne du sol (Manna HaAdamah מן־האדמה), et souffla dans ses narines le (Neshamoth Chayim נשמת חיים) âmes de vie; et HaAdam est devenu une âme vivante (Nephesh Chaiah נפש חַיָּה). » – Genèse 2: 7
Parce que:
« Et (dans le Vav ו, la moelle épinière) l’Esprit d’Elohim (ורוח אלהים, Abraham, l’Intime) planait sur la surface (la tête, le cerveau) de HaMayim המים (qui sont les eaux sexuelles créatrices, Mi מי et Mah מה, le Nephesh נפש). » – Genèse 1: 2
Ainsi, « Brith Esh a créé ces générations (Eleh Toladoth אלה תולדות, les Neshamoth Chayim נשמת חיים) avec l’aide d’Abraham, l’Intime, qui plane sur la surface de HaMayim המים, les eaux (Mi מי et Mah מה, qui sont Nephesh נפש), le jour où Iod-Havah Elohim יהוה אלהים (Binah בינה, Chaiah חַיָּה) fit la terre et les cieux.
Rabbi Siméon a dit: « Les mots que nous venons de citer ont une signification occulte. L’amour de l’homme (Mi מי) pour la femme (Mah מה) est basé sur (Ad אד, la brume du) désir jaloux (qui est Nephesh נפש).
Observez, quand il y a une personne juste dans le monde, ou une personne dont les âmes supérieure et inférieure (Neshamah נשמה et Nephesh נפש, respectivement) se sont harmonisées et unifiées (en tant que Nephesh Chaiah נפש חַיָּה, âme vivante) par l’esprit divin (Ruach Elohith רוח אלוהית) ou (Ath את) la Schekinah שכינה, qui est toujours avec lui et demeure en lui (Ath HaShamyim VeAth HaAretz את השמים ואת הארץ, dans les cieux et sur la terre), provoquant un sentiment d’attachement affectueux envers le Saint Un qui surgit (à travers le Vav ו, sa moelle épinière comme Kundalini, Adonia, Ath את, la Schekinah שכינה), similaire à celle entre l’homme et la femme. Comme il est écrit:
« Avec mon âme (Nephesh נפש) je t’ai désiré dans la nuit (de l’Alchimie מאלכים); oui, avec mon esprit (Ruach רוח) en moi je te chercherai tôt: car quand tes jugements seront sur la terre, les habitants du monde apprendront la justice (chasteté). » – Isaïe 26: 9
Bien que ces mots aient été (alchimiquement) commentés, nous donnerons une autre interprétation de leur sens. Lorsque (après l’alchimie sexuelle), les alchimistes se retirent pour se reposer la nuit, leur Nephesh נפש ou âme quitte le corps et monte en haut. S’il est dit que toutes les âmes font ainsi, il n’en est pas ainsi, car toutes (les âmes fornicatrices) ne montent pas et ne voient pas la face du roi.
Lorsque l’âme quitte le corps, sa connexion avec le corps reste intacte, au moyen de ce qu’on appelle le cordon d’argent ou lien magnétique. Dans son ascension, il traverse des armées d’élémentaux, jusqu’à ce qu’il arrive et atteigne la région de la lumière et de la pureté. S’il est trouvé sans souillure et sans tache par aucun acte ou acte immoral ou injuste commis au cours de la veille, il monte encore plus haut.
Si, au contraire, elle porte la moindre marque ou souillure du mal (fornication), ces esprits élémentaires se rassemblent autour d’elle, dissuadant son ascension par de plaisantes illusions de bonheur futur ou par des visions de délices qui ne se réaliseront jamais et ne s’accompliront jamais. Dans cet état de rêve faux et trompeur, il reste pendant la nuit jusqu’à ce qu’elle revienne et, rentrant dans son corps, devienne physiquement éveillée.
Heureux les justes à qui le Saint révèle ses choses secrètes par vision ou rêve afin qu’ils soient prévenus et préservés des jugements et calamités à venir et imminents.
Mais malheur à ces malfaiteurs et malfaisants (de la fornication) qui se corrompent à la fois dans leur corps et dans leur âme.
Notez que lorsque les purs et les non souillés se retirent pour se reposer, leurs âmes s’élevant à travers tous les différentes armées et degrés intermédiaires d’esprits élémentaires, dirigent leur course vers la région des esprits purs, poussés et guidés là par leurs propres impulsions intérieures et, avant le jour à l’aube, ils entrent dans des relations amoureuses et conversent avec des âmes sœurs, et, en compagnie d’elles, contemplent la gloire du Roi céleste et visitent ses temples splendides.
Celui qui a atteint ce stade et cet état de développement spirituel dans la vie supérieure et divine, trouvera une part éternelle dans le monde à venir, et aussi que son âme deviendra une arche pour son vrai soi et son esprit et qui, une fois unifiée et fusionné en un seul, l’être rendu parfait poursuit son éternelle ascension vers le Saint, car du divin l’a, l’esprit qui sort, et vers le divin il retournera enfin. Voici donc ce que le psalmiste voulait dire:
« Mon âme t’a désiré dans la nuit », c’est-à-dire qu’elle désire remonter jusqu’à sa source et ne souffrira rien pour la détourner de son cours.
Le mot Nephesh נפש (âme animale) désigne l’âme inférieure au moment du sommeil, tandis que le terme ‘Ruach רוח’ lui est appliqué dans son état d’éveil et d’activité sur le plan terrestre. Les âmes Nephesh נפש et Ruach רוח procèdent d’une seule et même origine, n’étant que des productions d’un seul principe, l’esprit divin (Binah בינה, Chaiah חַיָּה, Ruach Elohith רוח אלוהית) ou Être supérieur. Ainsi donc, comme l’être humain est un microcosme, une copie ou un paradigme de l’univers, il est dans sa constitution un reflet de la nature divine, la Sagesse Suprême.
Les âmes Nephesh נפש et Ruach רוח, sont les deux angles à la base d’un triangle et avec celui du sommet forment une figure entière ou parfaite. Lorsque la Neshamah, l’âme spirituelle ou l’âme supérieure, prévaut et règne au sein d’un être humain, il devient saint et divin, car il ou elle commence alors à conformer son Être à l’image ou à la ressemblance du Saint.
Le Nephesh נפש est la partie inférieure de la Monade (Yehidah יחידה), et sa manifestation personnelle est le corps matériel extérieur. Sans l’un, l’autre ne pourrait exister. Comme le corps est à l’âme Nephesh נפש ainsi est ce Nephesh נפש au Ruach רוח. Le Ruach רוח est supérieur au Nephesh נפש et est mentionné dans les mots:
« Jusqu’à ce que l’esprit (divin) (Ruach Elohith רוח אלוהית, Chaiah חַיָּה) soit déversé sur nous de (Binah בינה) en haut, et que la parole soit dans le Carmel (כרמל), et que le Carmel (Ath את, la Schekinah שכינה) soit compté pour une forêt. » – Isaïe 32: 15
Les âmes inférieures, composées de Nephesh נפש (l’âme animale) et de Ruach רוח (l’âme pensante), sont susceptibles de l’influence de la Neshamah נשמה (l’âme spirituelle) agissant sur elle. Ainsi, il existe une connexion et une relation logiques et intimes entre ces trois âmes de chaque Monade (Yehidah יחידה), formant une échelle d’ascension de la Nephesh נפש à la Neshamah נשמה, dont la nature et l’existence, sa connexion actuelle avec l’âme (Chaiah חַיָּה) et son propre état futur et sa destinée, est un mystère des plus profonds. Bien qu’au-delà de la compréhension humaine, à travers et par la méditation à ce sujet, nous pouvons à juste titre déduire que tous les degrés d’existence entre le plus bas et le plus élevé, entre l’humanoïde et le zoophyte d’une part et entre l’être humain et l’archange d’autre part, bien qu’infinis en nombre, ne sont que des termes dans les séries infinies de la vie organique et inorganique, l’intégration et l’addition de qui est le Divin Lui-même (l’âme Chaïah חַיָּה, Binah בינה), la vie de toute la vie, la source de tous les êtres.
Notez que selon la Kabbale nous avons trois âmes, à savoir: Nephesh נפש (l’âme animale) Ruach רוח (l’âme pensante) et Neshamah נשמה (l’âme spirituelle). Ce sont des parties de Chaiah חַיָּה, Binah בינה, l’Esprit Divin, Ruach Elohith רוח אלוהית.
Binah בינה, le Saint-Esprit est Shiva, le Theomertmalogos, est une émanation de Yehidah יחידה, l’Armée de la Voix, l’Ain Soph Aur אין סוף אור, Vishnu, le Christ Cosmique, l’Absolu Solaire.
Le Nephesh נפש ou âme animale, jointe au corps extérieur a la même relation avec lui que (Ad אד, la brume du désir sexuel de Mah מה) la partie la plus basse de la flamme d’une bougie a la mèche (les organes génitaux masculins ou féminins) dont il n’est jamais séparable et ne pourrait pas exister ou se manifester en dehors d’elle et former une base ou un substrat pour (la Neshamah נשמה ou langue de feu) la partie la plus élevée et la plus brillante de la flamme à laquelle la mèche (les organes génitaux masculins ou féminins) et (le Nephesh נפש) la partie sombre ou inférieure de la flamme donne naissance.
(Pendant les rapports sexuels alchimiques, Chesed חסד, en tant que Mi מי, dans la glande pinéale contrôle le cerveau de toute pensée bestiale qui pourrait survenir dans – Netzach נצח ou Metzach מצח – le Ruach רוח, l’âme pensante, l’esprit).
Au-dessus de tous (Nephesh נפש, Ruach רוח et Neshamah נשמה) imperceptible à la vision humaine, il existe (Ruach Elohith רוח אלוהית, Chaiah חַיָּה, Binah בינה) une flamme plus haute et plus brillante que ses composants inférieurs, émettant une lumière claire et parfaite.
La même relation ou une relation similaire existe entre les parties composantes (Nephesh נפש, Ruach רוח et Neshamah נשמה) de chaque être individuel, dont la plus élevée et invisible à l’œil humain, est la Neshamah נשמה (Chesed חסד et Geburah גבורה) ou partie divine de la nature et la constitution de toute personne, et ainsi lorsque le Nephesh נפש, Ruach רוח et Neshamah נשמה sont en relation harmonique les uns avec les autres, un être humain devient saint à travers la vie divine qui coule ensuite à travers (le Vav ו ou la moelle épinière) d’eux, et les qualifie pour la réception et la perception des mystères divins, comme il est écrit:
« Mais aux saints qui sont sur la terre, et aux excellents, en qui est tout mon plaisir (mon Ruach Elohith רוח אלוהית, Chaiah חַיָּה, Binah בינה). » – Psaume 16: 3
« Quand Abraham (Chesed חסד) est entré en Terre Sainte (l’Éden supérieurעדן עליון, Daath דעת, le sommet de la moelle épinière), le Saint s’est manifesté à lui, comme il est dit:
« Et Iod-Havah יהוה apparut à Abraham (Chesed חסד, l’Intime) dans les plaines de Mamre ממרא (sens alchimique de Mamre ממרא: les deux lettres Mem sont Mi מי et Mah מה de Hamayim המים, jointes dans sa tête, Rosh ראש ): et il s’est assis à la porte de la tente dans la chaleur du jour (c’est-à-dire à la porte de Daath דעת, qui sépare le monde supérieur et inférieur, symbolisé par la lettre Aleph א). Et il leva ses yeux (pinéal et pituitaire) et regarda (à l’œil de RA רא), et, voici, trois Enoshim אנשים (les trois souffles du Soleil RA רא) se tenaient près de lui (Chesed חסד): et quand il les vit (RA רא), il courut à leur rencontre depuis la porte de la tente et se prosterna vers la terre. » – Genèse 18: 1, 2
Ce fut sa première initiation aux mystères divins, le début de son ascension dans la vie divine, et donc il construisit un autel comme symbole du degré qu’il avait atteint, après quoi il voyagea, allant toujours vers le sud, par lequel est signifié, qu’en passant par les différents degrés d’initiation, il a atteint celui de Ruach רוח, l’adeptat, et par la suite à celui de Neshamah נשמה, symbolisé par l’hexagone, qui indique l’harmonie et l’union des âmes supérieures et inférieures avec l’Esprit Divin (Ruach Elohithרוח אלוהית, Chaiah חַיָּה, Binah בינה).
Ceci atteint, il construisit un autre autel correspondant. Cette union avec l’Esprit Divin (Ruach Elohith רוח אלוהית, Chaiah חַיָּה, Binah בינה) est le mystère de tous les mystères; mais avant qu’Abraham ne puisse atteindre ce haut degré de vie spirituelle et de connaissance, il était nécessaire de le soumettre à l’épreuve et à la probation, et c’est pourquoi il descendit à Mitzrahimah מצרימה (Égypte); c’est-à-dire qu’il devait se mêler et entrer en contact et relations personnelles avec son monde pécheur, ses séductions et ses charmes, ses attraits et ses incitations à l’indulgence sensuelle, contre lesquels Abraham a résisté, se permettant de ne pas être trompé et séduit, se tenant ainsi ferme et inébranlable et imperméable à tous les assauts, s’est montré fidèle aux grands principes et préceptes de la vie divine auxquels il était parvenu; puis, comme indiqué:
‘Il est monté de Mitzrahimah מצרימה (Égypte) vers le sud (Geburah), ou en d’autres termes, il est sorti de son épreuve et de sa période de probation purifié et illuminé intérieurement, pour devenir considéré comme un guide et un paradigme pour toutes les autres âmes qui gravissent avec lassitude leur chemin vers le haut sur la spirale raide et élevée de la vie divine. Il est en outre ajouté:
« Et Abraham était très riche en bétail, en argent et en or. » – Genèse 13: 2
‘Très riche’ signifie l’est (Tiphereth), le bétail, l’ouest (Malkuth), l’argent le sud (Geburah), l’or le nord (Gedulah), les quatre quarts du monde, symbolisant la totalité de la connaissance divine (Daath, Gnose) et la sagesse (Chokmah, Christ). »
Lorsque Rabbi Siméon cessa son discours, Rabbi Eléazar, ainsi que les autres étudiants, le saluèrent avec des sentiments de respect et de révérence les plus profonds, et Rabbi Abba, profondément ému, prit la parole et dit:
« Quand tu nous quitteras, où trouverons-nous un autre maître tel que toi qui nous enseignera et nous endoctrinera dans le sens ésotérique de la doctrine secrète? Heureux ceux qui ont le privilège d’écouter les enseignements et les instructions qui sortent de tes lèvres. » -Zohar
Cette conférence a été originellement donnée en Anglais par Glorian. La conférence originale est Reincarnation, Return, and Evolution on the Wheel of Samsara.
